闲居

[唐] 姚合
不自识疏鄙,长年住在城。过门无马迹,满宅是蝉声。
带病吟虽苦,休官梦已清。何当学禅不雅,依止古师长教员。
【注释】:
  姚合极称赏王维的诗,特别寻求王诗中的一种“静趣”,此诗就反应了这个偏向。

  首两句:“不自识疏鄙,长年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”(《闲居遣怀》其八)。一特性格疏懒,习于野性的人,认为不合适为官临平易近,这在旁不雅者看是很清楚的。而本身偏不懂得这点,长年住在城里,丝竹乱耳,文案劳形,求静不得,求闲不克不及,皆由于本身的“不自识”。本不乐于城市,今长年住在城里,总得本身寻个譬解。先人说,大年夜模糊于市,是以认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远,为官与隐齐。”(《武功县诗》)本身作如许一番解释,是明心迹,也见问心无愧了。这儿写身处县城,却泄漏了心肠的静趣。

  情状也确是如许:“过门无马迹,满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应本身疏鄙之性的地步,从首二句一气灌注而来。没有马迹过门,就是注解来访者稀少,为官很安闲。蝉声聒噪,充斥天井,是因无人惊扰,反觉闹中处静;写的满耳声响,却从声响中暗透一个“静”字。上句写出安闲,下句写出僻静。正是于有声处见无声,反感静意覆盖。

  在这安闲、僻静的城中一隅,诗人是“带病吟虽苦,休官梦已清”。这第三联从“病”写性格。病,带点小病,旧时常常成为士大年夜夫的精细事;病而不废吟咏,更显得闲情高雅。当今“休官”,连小小的职务也不担负以后,真是梦境也认为很安闲,很僻静了。写来步步幽深,益见静境。唐人由于受佛家思维影响,有所谓更高一层的境地,就是把生活逃遁于“禅”,所以第四联作者自问:“何当学禅不雅,依止古师长教员?”甚么时候能摒除一切萦心的俗务,求古师长教员(指佛)学这类禅不雅呢?不雅,即不雅照。妄念既除、则心自朗然无所不照。如许的境地,就是禅不雅(即禅理、禅道),是安闲、僻静的更高一境。借禅理说心境,表示了诗人对当时吏治腐烂、社会阴霾的藐视讨厌之情,成功地描摹了作者所寻求的艺术上静趣的境地。

  姚合是写五律的妙手。他锐意苦吟,层层写来,一气灌注;诗句平淡高雅,梗直中寓工巧,而又畅晓天然,所认为佳。

  (施绍文)

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